六祖大師平昔所說之法，皆大乘圓頓之旨，故目之曰「經」。其言近指遠，詞坦義明，誦者各有所獲。明教嵩公常讚云：『天機利者得其深，天機鈍者得其淺。』誠哉言也！余初入道，有感於斯。續見三本不同，互有得失，其板亦已漫滅，因取其本校讎。訛者正之，略者詳之，復增入弟子請益機緣。庶幾學者得盡曹溪之旨。
按察使雲公從龍，深造此道，一日過山房，睹余所編，謂得壇經之大全，慨然命工鋟梓，顓為流通，使曹溪一派不至斷絶。或曰：『達摩「不立文字、直指人心、見性成佛」，盧祖「六葉正傳」，又安用是文字哉？』余曰：『此經非文字也，達摩單傳直指之指也。南嶽青原諸大老，嘗因是指以明其心，復以之明馬祖石頭諸子之心。今之禪宗，流布天下，皆本是指。而今而後，豈無因是指而明心見性者耶？』問者唯唯，再拜謝曰：『予不敏，請併書於經末，以詔來者！』至元辛卯夏，南海釋宗寶跋。
